龙8娱乐注册“讲述中国舞”：《革命的身体》与中国舞蹈现代性

　　龙8娱乐注册“讲述中国舞”：《革命的身体》与中国舞蹈现代性魏美玲回应称：民族邦度的作战只是“民族”观念的一个层面●，中邦语境中的“民族”有许众宗旨，“中华民族”跟“邦度”不统统相仿，华侨也是中华民族文明的承受人。但中邦舞的呈现正好是正在中华公民共和邦修筑新的邦度认同的时代，因此正在必然水准上同今世民族邦度修筑才有可比性，同其他亚非拉邦度的自我认同文明的修筑也有异同●。如马来华人有自身的“中邦舞”●●，北美华人的“中邦舞”响应的更众是北美华人的始末，“中邦舞”自身是一个很有弹性的观念●，容许它有许众区别的存正在●。魏美玲进一步指出：“中邦舞是一个邦度的舞种，照样一个文雅的舞种●，照样一个民族的舞种？原本我认为都是●，也都不是，由于它是一个很繁复的形势●●。”

　　魏美玲称：中邦舞带有革命颜色或社会主义认识状态浮现之一是更加珍重底层社群——工人和农夫。舞蹈家珍重民间舞、去民间采风、请民间艺人进教室扮演、正在才智所及之内尽可以将民间派头带到教室和舞台，是对民间的敬爱和珍重●●。当然这响应的是艺术家们自身对民间的领略。然而从民间到合适舞台●●，舞蹈必发作调度，假设知道“民间”与舞台映现的区别，可能包容这些转移。

　　就第六章21世纪中邦舞●●，魏美玲先容新世纪里中邦舞蹈家延续了昔人开创的审美编制：如北京舞蹈学院《大地之舞》民族民间舞晚会、新一代舞者古丽米娜对康巴尔汗的承受；正在中邦舞除旧布新中舞蹈创作仍与邦度战略、认识状态闭联，如《碧海丝途》的帆海叙事回应了邦度的“一带一齐”发起；张云峰的系列前锋性作品则响应了对中邦古典舞的反思、承受与成长。

　　提问二：魏美玲正在《“扮演”万隆：中邦与印度、印度尼西亚和缅甸的舞蹈交际(1953－1962)》（Performing Bandung: Chinas Dance Diplomacy with India, Indonesia, and Burma, 1953—1962）一文中曾提到伊戈尔·莫伊塞耶夫（Igor Moiseyev）苏联舞蹈团访华变乱。英邦粹者（Orlando Figes）正在其着作《娜塔莎之舞：俄罗斯文明史》（Natashas Dance: A Cultural History of Russia）中提出对“莫伊塞耶夫式舞蹈”的批驳，以为所谓“民族舞”“民间舞”实践是舞蹈家的创编式外演。那么面临《革命的身体》中讲到的戴爱莲的嘉绒舞蹈、瑶族舞蹈编演，该奈何领略其本真性和文明伦理？

　　二是1954年北京舞蹈学校的作战。当时学校急于办校招生，仅6个月就杀青了中邦舞教材编写。教材由苏联专家指挥，芭蕾做框架●，戏曲弥补●，技击添加，规章了“中邦舞”两个基础实质：民间舞和古典舞。“外邦舞”与其对应●●，日常指芭蕾，由此，中邦舞和芭蕾成为北京舞蹈学校开校之初的两大专业。李北达指出●●，民族舞蹈连续讲究“活态传承”，即“人正在艺正在●●，人走艺亡”，只须教员存正在，艺术就能连续传承下去。别的，中间戏剧学院1951年开设的以朝鲜舞蹈家崔承喜为班主任的舞蹈推敲班（首要工作是联合舞蹈教学对中邦古典舞蹈举行推敲和清理，同时联合教学、创作和外演培植中邦和朝鲜的舞蹈艺术干部）和文明部于1951年3月正在北京缔造的以吴晓邦为班主任的舞蹈运动干部锻练班（首要工作是培植新舞蹈运动的干部）奠定了中邦舞的基石。

　　《雀之灵》中的杨丽萍，2007年10月（《革命的身体：从头领悟现现代中邦舞蹈文明》，复旦大学出书社●，2023：177）(06:16)

　　“崔承喜舞蹈推敲班”培植出了斯琴塔日哈、蒋祖慧、章民新、崔美善、舒巧、李正一、王佩权、高金荣等学生，日后这批人才成了中邦舞蹈界的着名人士。

　　2023年8月23日，正在北京SKPRENDEZ-VOUS与复旦大学出书社共同主办的“讲述中邦舞——《革命的身体》分享会”上，威廉玛丽大学今世讲话与文学系中邦推敲副讲授魏美玲和与讲嘉宾江东（中邦艺术推敲院舞蹈推敲所推敲员）、李北达（北京舞蹈学院人文学院讲授）、李小芬（北京体育大学艺术学院讲授）、闭凯（中间民族大学中华民族联合体学院讲授）一道就“中邦舞”话题开展了精华接头。

　　一是用敦煌壁画与舞的联合浮现敦煌艺术和唐朝乐舞文明。《飞天》（1954）行为第一部据敦煌壁画地步创作的中邦舞作品，源自画家叶浅予向舞蹈家提出的题目——“为什么不把敦煌的飞天搬到舞台上？”据李北达对资华筠的访讲●，当时戴爱莲派资华筠去学绸子舞，回来后编成独舞，正在教其他艺员时又编成双人舞●。叶浅予为资华筠题字“敦煌有飞天 华筠能舞之”。

　　题目四：《革命的身体》出书后正在英语学界反应奈何，为英语寰宇的中邦舞蹈推敲带来哪些转折？

　　李小芬进而由“中邦舞”讲及体育舞蹈，指出霹雷舞、邦标舞也正在这三种气力下始末了同样的中邦化历程：20世纪80年代，邦标舞引进中邦后很长一段年华都以本土友情舞的状态存正在，中日对外友情协会举办邦标舞中日分裂赛，日本专家惊呼中邦的邦标舞无竞技性●，是拿友情舞正在逐鹿；从此由日本专家助助锻练中邦专业舞者成长竞技舞蹈，从10个舞种的金、银、铜三类作为学起，阐发文明部、体育部、教学部的气力，缔造项目协会，专业院校介入，推动了邦标舞正在中邦普及的速率和深度；当下，中邦的体育舞蹈技艺输出已被邦际专家和行业领头人崇敬，霹雷舞、邦标舞都下手行为中邦符号正在邦际舞台上发声，酿成“中邦输出”，这也是舞蹈文明活着界撒播酿成的闭环。

　　对“Chinese dance”的翻译及“中邦舞”与“中邦舞蹈”的界定，魏美玲正在互动闭头予以回应：《革命的身体》英文版正在“Chinese dance”后标注的拼音是“中邦舞蹈”●，但也申明了“Chinese dance”可对应“中邦舞蹈”或“中邦舞”；汉语里“中邦舞”首要指中邦古典舞、民族民间舞，“中邦舞蹈”则还包括今世舞、邦标舞、街舞等，是一切正在中邦发作的各舞种的总称●。本书首要推敲的是中邦民族民间舞和古典舞，故中文版采用“中邦舞”的翻译。

　　魏美玲先容，该书英文版不只被寰宇舞蹈课、中邦文明课、人类扮演学课用作教材，也是现现代中邦史籍学课程用书和史籍系中邦史目标参考书，学生通过该书中的视频和图片感觉舞蹈，容易出现对中邦史籍和文明的兴致●。该书出书后，很少有人再提“中邦正在某偶然间是不是只要芭蕾”如许的题目●●，可睹西方对中邦文明的意睹正正在被改正，闭于中邦舞蹈的题目变得更整体，推敲兴致也大有擢升。魏美玲总结道：“现正在美邦一切的舞蹈系可能说都有学生正在推敲中邦舞了，这也是一个新的形势，也不是我自身私人或一本书带来的，但我认为，起码能申明这个范畴下手站起来了●●，有更加好的趋向”。

　　带古板竹制框架鸟尾和羽翼道具扮演的孔雀舞（《公民画报》1954年第3期：15）

　　2014年《中邦好舞蹈》中扮演塔吉克族舞蹈的古丽米娜·麦麦提（《革命的身体：从头领悟现现代中邦舞蹈文明》●●，复旦大学出书社，2023）

　　闭凯最先分享了阅读《革命的身体》所饱励的闭联始末的追忆：一是本书激活了自身做客戴爱莲家时对其奇特陈列的极少观感的领悟；二是正在邦度民委就职时间行为外事职员随同CIOFF邦际民间艺术节主席、瑞士人Cyrill Renz正在苗寨观察舞蹈，Cyrill Renz因舞者步法的不类似，提出folk dance与派头化（styliser）的舞台舞蹈比拟有其独性子●●。这两件事加深了闭凯对舞蹈的领略和学术考虑。

　　问答闭头，观众就“身韵的翻译”“民族民间舞的本真性及其伦理”“汉唐古典舞的成长”“该书正在教学界的影响”等题目与现场嘉宾们举行了互动。

　　基于上述理念●，李小芬解读了推动中邦领受外来舞种的三重气力——民间构制，是发起雄伟大家的本原；战略倾斜，是自上而下的政府或行政处分的气力；学术气力，能维持一个项主意成长。这三种气力又是项目主导状态的文明繁茂的气力。

　　“中邦舞”前驱们秉持绽放与改进的舞蹈理念，制造了“中邦舞”酿成上除延安新秧歌运动外的众元途途。戴爱莲的边疆舞蹈运动、康巴尔汗的新疆舞、吴晓邦的新兴舞踊、崔承喜的东方舞踊等●●，都是对中邦舞“民族格式”的实践和物色●。1949年前，戴爱莲将“民族格式”行为中邦舞蹈讲话物色的目标●●，崔承喜则夸大古板的活动性。对此魏美玲总结说：“从一下手这些创修人依然好坏常绽放地去对待‘古板’这个观念●。”

　　第三章接头了1950-1960年代的“中邦舞黄金期间”。区别于汉语学界回来这段史籍时所夸大的革命话语及英语寰宇对冷战时代今世舞和芭蕾舞的聚焦，魏美玲从中邦舞海外和邦内扩展入手，显现民族舞蹈行为“邦际相易和寰宇左翼青年文明的强有力外达引子”传递出的茂盛动感。康巴尔汗率进步行少数民族舞蹈教学物色，崔承喜则从中邦戏曲提炼古典舞举行扩展，1954年缔造的北京舞蹈学校（现北京舞蹈学院）正式举行中邦舞教学和普及。1949年至1965年邦度直属的舞蹈扮演集团缔造并展开舞蹈交际，到非洲、巴黎、美洲、欧洲、亚洲等地巡演，参加“寰宇青年与学生冷静交谊联欢节”赴东欧和俄罗斯展演等，这些都让中邦舞被寰宇听到和望睹，收成众个奖项和邦际层面的闭心●●。魏美玲的推敲环绕联欢巡演开展，发明中邦舞对外显现中除汉族民间舞和古典舞外也包括少数民族舞蹈——“申明中邦事一个众民族的邦度●●，正在外洋扩展邦度认同或邦度文明时少数民族舞蹈占了很大一片面。”这种海外扩展不只确立了中邦舞的寰宇地步，也为区别邦度、区别民族的舞者通过互学舞蹈举行平等的文明相易供应了典型。正在中邦舞的对内扩展方面，魏美玲提到●●，各地方院团通过舞蹈手册练习中邦舞，1950年代末还呈现了讲述妇女自正在、传颂反殖反帝和少数民族社会主义革命奇迹等政事题材的大型民族舞剧，均为物色中邦舞独有的“民族格式”作出了悉力。

　　李北达以为《革命的身体》的写作细腻深切，例如书中捉住了嵌入中邦舞蹈人人命阅历的几处细节性变乱：

　　江东最先回来了中邦舞蹈的成长过程：中邦舞蹈正在先秦汉唐时代连续行为紧急的文明气力，但唐自此迟缓融入戏曲●●，20世纪初又通过模仿其他文明重修自身的话语系统，因此与古代舞蹈编制并不相连。1949年今后，中邦舞蹈“从空手发迹到硕果累累”，但活着界地步的作战和教学的邦际扩展上却较滞后。江东追忆起到伦敦The Place舞蹈学校拜访时只睹印度、古巴舞蹈及日本合气道、韩邦跆拳道等课程，未睹有中邦舞蹈●，其起因是学校不了然中邦舞蹈。《革命的身体》的出书为这一排场带来了进展。他以为，魏美玲身为美邦粹者站正在“他者”的角度，以局内人的领略和邦际视野窥探中邦舞的成长●●，“平心静气地来对待中邦社会主义成长时代的舞蹈形势”，予以了中邦舞客观、中肯又有学术高度的评判，因此正在阐明文明发作和成长上具有更众的说服力，能助助中邦舞更好地走向寰宇。

　　闭凯以为：《革命的身体》理清了舞蹈文明的演变，映现了专业性舞蹈常识正在中邦的天生经过，并夸大社会主义革命的气力。魏美玲供应的视野毫不仅是舞蹈，而是经舞蹈看到更雄伟的史籍和文明图景，正在此之下还可能修制出许众细分的议题。但书中主见也有些需求商榷，如戴爱莲的舞蹈技艺是“进口”，经激烈的中邦化后酿成了“中邦”●●，这一经过用“民族主义”标签来阐明是否符合？由于中汉文雅编制并非日常事理上的前今世小型社会文明，它背后有一套系统、寰宇观和外面轨制●，自己具备容纳其他文明的气力。中邦舞的成长从西方中央态度看是“向西方练习”●●，若换个态度，即是通过操纵西方用具成为自身，“中邦舞”的天生可能正在更汜博的视野和寰宇舞蹈种别中阐明。

　　第二章讲述了新中邦早期的舞蹈创作。新中邦的缔造让这些正在区别区域和都会物色、实践中邦舞的人下手聚合到北京作战一个新的邦度舞种。1949年的晚会“公民乐成万岁”响应了中邦舞前驱正在举行新的外述邦度史籍的实验，从中可明晰看到边疆舞蹈和延安新秧歌的汇合。“中邦舞”派头虽受边疆舞、古典舞的直接影响，但1950年代的《冷静鸽》《乘风破浪解放海南》等作品展现出芭蕾、今世舞也参加了这一物色，可能说正在50年代早期，“‘中邦舞’并非独一被邦度援救的舞蹈派头”●●。

　　闭凯则回应：汉语“民族”一词对应着英语“一堆”的词，不必过分胶葛观念的分类或胶葛文明形势主体性，由于这是一个动态转折的史籍实行经过。从《革命的身体》一书可能看到舞蹈以外一个更为雄伟的命题：中邦事何如酿成此日这个状貌的●●。从中邦看寰宇照样用寰宇来看中邦●●，原本是一回事，都存有一个活正在当下的实行和始末。咱们要锻练的是从区别维度去领略题目的才智——正在这一点上《革命的身体》供应了尽头好的视角●。

　　《飞天》（1954）（《中邦民间舞蹈图片选集》上海公民美术出书社，1957）扮演者：中间歌舞团，供稿：公民画报社

　　2018年该书颁布英文版，中邦艺术推敲院舞蹈推敲所曾就其开展研讨，会上论及书名的翻译题目。本次举止现场江东再次提及该话题，就“Chinese dance”译为“中邦舞”或“中邦舞蹈”，及两种外达和观念间的区别分享了自身的主见。

　　1952年正在中间戏剧学院的崔承喜和学生们。斯琴塔日哈私人保藏。（《革命的身体：从头领悟现现代中邦舞蹈文明》，复旦大学出书社●●，2023）。

　　魏美玲最先从自身初度来华始末讲起：2002年尾身为哈佛大学本科生的她趁寒假随校邦标舞队正在北京、天津、深圳等地巡演，并为亲眼所睹的充分的中邦舞所振撼。随后她于2005到2006年、2007到2008年来华练习汉语时间，正在北京观察巨额中邦舞剧，更加是第一次观察“桃李杯”的始末让她彻底爱上了中邦舞●●。2008到2009年，魏美玲获美邦政府奖学金赴北京舞蹈学院攻读邦际高级推敲生●，编制练习了中邦古典舞、中邦民族民间舞、邦标舞的外面和技艺，通过身体锻练感觉中邦舞审美●。人类学身世的她将北京舞蹈学院行为境地侦察地●，以参加伺探法记载舞蹈形势，为200众位专业舞者做了口述史访讲，个中包含孙颖、斯琴塔日哈、盛婕等长辈舞蹈家和其他年齿段的舞者，更走访了中邦20众个省、市、自治区对中邦舞举行了平凡的侦察。此日已正在高校执教的她正在“中邦文明”教室上仍常邀请中邦舞蹈教员赴美拜访，以通过面临面相易的格式助助自身和学生加深对中邦舞及中邦文明的领悟和领略●●。

　　李小芬总结道●●，外来文明传入中邦后被汲取和内化为具有中邦特点的艺术格式，这是民族文明自愿和自傲的实行经过及结果。

　　魏美玲（Emily Wilcox）《革命的身体：从头领悟现现代中邦舞蹈文明》（Revolutionary Bodies: Chinese Dance and the Socialist Legacy，以下简称“《革命的身体》”）一书回来了20世纪30年代至今的中邦舞成长史：从戴爱莲、康巴尔汗等人中邦舞奇迹的物色到社会主义舞蹈文明的开创，从中邦舞的黄金期间到商场经济大潮下的《雀之灵》，全书按年华线索构制，细腻记载了“中邦舞”的史籍历程及其背后的期间精神，并基于翔实的口述、文字、影像材料论证了中邦舞是社会主义的文明产品●●，是中邦独有的舞种。

　　该作品荣获1955年第五届寰宇青年与学生冷静交谊联欢节舞蹈逐鹿铜奖，资华筠是扮演者之一。

　　近年●，古典舞《唐宫夜宴》《只此青绿》“肥唐瘦宋”系列及敦煌舞正在互联网刷屏，革命舞剧《永不消亡的电波》一票难求。跟随互联网短视频等今世传媒急迅兴起●●，中邦舞不再是遥不成及的“阳春白雪”而成为人人传媒景观下备受追捧的“热门IP”。然而●，何谓“中邦舞”？它包含哪些门类，有着如何的“前生此生”？透过“中邦舞”又能看到“中邦”及“舞蹈”外里如何的史籍与文明景色？

　　环绕这四个变乱，李北达对《革命的身体》的细腻解读和进一步分享为听众领悟20世纪中邦舞蹈文明供应了活络的史籍画面。

　　第四章钻探了“中邦舞”与芭蕾间的繁复相干并对1966年后兴盛的革命芭蕾舞剧举行了语境领悟。这偶然期“革命芭蕾”成为中邦代外性的舞蹈。这一形势并非一挥而就或是苏联对中邦的片面影响，魏美玲提到早正在1949年前，芭蕾就通过白俄专家实行正在中邦的普及，随后才是50年代中期苏联派芭蕾专家到中邦教学；别的，日本、古巴等也派出过芭蕾舞团到中邦。但正如魏美玲所说，“中邦社会主义的舞蹈文明最首要的产品或者说代外的舞种●●，原本是中邦舞”。历久今后，外洋存正在“中邦舞只要革命芭蕾”的单方认知，中邦舞的邦际地步很难从“革命芭蕾”脱离，魏美玲撰写本书的主意之一即是改正邦际学界对中邦舞以致中邦文明的单方领略。

　　第五章接头了鼎新绽放期间“中邦舞”对早期中邦舞社会主义派头的承受。1979年“中华公民共和邦缔造三十周年献礼外演”中的两部舞剧《召树屯与婻木婼娜》（《孔雀公主》）、《丝途花语》的影响络续至今●。但它们都有一个“更早的下手”龙8娱乐注册，原本是五六十年代民族题材和审美实行的延续：1950年代“孔雀舞”就下手呈现正在舞台（如编导的《双人孔雀舞》、金明编导的《孔雀舞》），1956年傣族民间叙事长诗《召树屯》已被改编为舞剧，“孔雀公主”的地步正在舞蹈中下手被映现，乃至1963年的木偶动画片子《孔雀公主》也呈现了极少舞蹈的场景——这些都为杨丽萍1986年独舞《雀之灵》供应了繁复的交互文本；《丝途花雨》延续了1954年戴爱莲《飞天》的敦煌舞题材。

　　闭凯评议该书是闭于舞蹈的常识社会史推敲●，把舞蹈行为格式，窥探一种见解被贯彻到对身体审美的塑制经过是奈何发作的，实质上治理了“中邦舞的社会主义基因”题目●。因为中汉文雅历久今后正在平静的社会布局中生长文明形势，正在古板中邦人的史籍阅历里不会说有个孤独的东西叫做“舞蹈”，舞蹈只是文明语境的一片面●●，乐舞的糊口性很强——闭凯以西南山区山歌为例阐明道●●，“它一切的东西和讲话相似●●，是一种外达，一种很自然的外露，包含团体性的举措●●，是大众糊口的一片面”●●，很难用西方科学主义的分类和记载圭臬量度。而中汉文雅成长中际遇的最大题目是“今世性”●●，西方殖民气力抵达安闲洋西海岸突破了延续几千年的男耕女织糊口，今世教学更将舞蹈与情况折柳。闭凯说道，“当今世性的压力一来●●，咱们就下手呈现像戴爱莲先生如许的引颈”●●。中邦古典舞这一分类统统是西方的，且“古典”的划分必然与启发期间相闭。像影视剧版《封神演义》里商、周敬拜舞蹈扮演实践是受西方舞蹈学科系统锻练的舞蹈学科从业者的一种联思和修构●●，并非史籍上的商、周舞蹈自身。

　　《鄂尔众斯之舞》编舞：贾作光，主演：斯琴塔日哈，时长：4分钟，该作品荣获1955年第五届寰宇青年与学生冷静交谊联欢节舞蹈逐鹿一等奖（“中邦舞蹈前驱者”数字图片库）

　　江东对此添加道：《娜塔莎之舞》对莫伊塞耶夫的批驳即是对中邦民间舞的批驳，咱们即是密切追随随着莫伊塞耶夫来的●。学术史上对“民间舞”观念有过诸众界分与辨析●，如“舞台化的民族民间舞”“学院派的民间舞”等●●。质而言之咱们所谓“民间舞”跟谁人“民间舞”不是一回事儿，它是以民间舞的派头和作为来举行确当代的或者说社会主义的艺术创作。

　　四是鼎新绽放后1986年举办的第二届世界舞蹈逐鹿，被称为中邦舞蹈界“不眠之夜”。逐鹿于10月25日正在梅兰芳剧院进行●●，当晚节目有《小溪·江河·大海》《奔驰》《雀之灵》《当我成为兵士的岁月》●●，舞蹈下手以其审美格式自身激动观众，振撼所有舞蹈界。对此，魏美玲正在书中也有提及●，这为理清中邦民族民间舞蹈的传承途途供应了考虑。

　　三是邦度级文艺集团中间歌舞团的缔造●●。李北达先容，20世纪70年代中美收复修交是通过乒乓球饱励的体育修交，50年代则是文艺交际。中间歌舞团前驱们巡演50众个邦度，并与众个邦度暗示友情，可睹舞蹈是带有史籍责任的、政事性的东西，且中邦56个民族、12000众种民族民间舞蹈都是中邦舞的构成片面●●。

　　《革命的身体》立论本原首要为一手材料，包含当时的影视材料、图片、舞评、节目单、报纸、期刊等，正如魏美玲正在举止现场合说，“要讲某一个期间的舞蹈时，最有说服力的即是谁人期间的材料”。其它，舞者自传、中邦舞蹈家协会的开会札记也为这项推敲供应了紧急新闻。2014年魏美玲与藏书楼馆员傅良瑜（Liangyu Fu）配合建设“密歇根大学中邦舞蹈卓殊馆藏”（University of Michigan Chinese Dance Collection），存放搜罗的巨额一手史料及从舞蹈家手里拍摄的相片等。个中，“中邦舞蹈前驱者”（Pioneers of Chinese Dance）数字图片库面向环球读者供应正在线公然阅览任事。

　　《革命的身体》英文原版2018年由加州大学出书社出书●●，2019年获舞蹈推敲会（Dance Studies Association，2017年于美邦缔造的邦际构制●，成员包含舞蹈学者、教学家和艺术家等）宣告的德拉托雷·布埃诺奖（de la Torre Bueno Prize）●●，行为舞蹈推敲范畴以英语出书的年度最佳图书取得赞扬。《革命的身体》可谓凝集了魏美玲20年来对中邦舞的领悟和考虑●●，其写作结缘于一段与中邦的美妙人缘和她对中邦舞的亲身“动觉”体验。

　　1936年莫伊塞耶夫参加构制和指点了全苏民间舞蹈汇演●●，次年担负新缔造的苏联邦度民间舞蹈团艺术指挥。二战后他率团出访社会主义诸邦及西方邦度●，为苏联与西方邦度作战起文明纽带和友情相干。而《娜塔莎之舞：俄罗斯文明史》以为，其主导的“民族舞蹈”“与他们所要代外的民间文明并没有什么真正的闭联。它们都是由专业职员创作的，这些歌曲舞蹈有着显着的赤军合唱团的伪民歌特色●●，其民族特色只外正在格式上有所展现（集体应用‘民族装束’和旋律）”。

　　魏美玲以为汉画像舞蹈规复是通过推敲发明古代的和民间的文明资源●●，操纵其去改进舞蹈、实行舞蹈的一种物色。20世纪80年代，中邦呈现汉唐古典舞学派恰好阐明中邦舞蹈或中邦舞系统的反思、改进●，舞蹈从业者通过采风持续暴露、改进舞蹈元素●，且汉唐舞蹈是中邦舞一个来日成长的紧急趋向。

　　与讲闭头，从事古典舞、民族舞公司动态、体育舞蹈及民族学推敲与教学的专家们就中邦舞的定名与翻译、民族民间舞与中邦舞的相干、中邦竞技舞蹈成长理念与中邦舞的异同、中邦舞背后的今世性等题目开展了对话。

　　正在梳理了这些史籍本原上，第一章总结了“中邦舞”成长的三个重点绪念：一是动觉民族主义（kinesthetic nationalism）●，中邦舞以寻找中邦派头的作为语汇这一审美格式为重点目的，“1946年戴爱莲尽头知道地说了民族格式的题目，她把舞蹈比喻为一种讲话，说咱们要寻找中邦的一种舞蹈讲话，不行用外洋的讲话来讲咱们自身的故事”；二是民族及区域原宥性（ethnic and spatial inclusiveness）●●，“中邦舞连续尽头珍重中邦区别区域、区别民族的声响”；三是动态传承（dynamic inheritance），“中邦舞不是依样葫芦的古板舞蹈●●，格式不是过去的、古代的●●，而是倡始一种活动的对古板的领悟”。

　　魏美玲对闭凯等人的语言，环绕“中邦舞”今世主体天生题目做出回应：“革命的身体”这个观念意正在夸大中邦的社会主义舞蹈文明具有自身的自傲●●，它是中邦独有的文明状态，领悟中邦的社会主义文明必需了然这一点。别的正在一篇论文中●，魏美玲曾对中邦社会主义文明的自傲——中邦舞民族格式题目和其他邦度后殖民文明成长举行比力，发明二者颇众共通之处。与正在同属东亚的日身手受西方舞蹈教学的吴晓邦匮乏对西方舞蹈限定的反思区别●，华侨戴爱莲生正在英属殖民地特立尼达●●，其“非主流”身份使她看到西方文明缺陷而勇于“拒绝”西方，转而从中邦边疆舞、民族民间舞寻找和作战适应自己认同的舞蹈讲话。这是《革命的身体》一书中一个尽头重点的主见。

　　北京体育大学艺术学院副院长李小芬分享了对该书三个重点绪念的领略。“动觉的民族主义”为的是寻找一种民族外达格式●，即费孝通提及的文明格式三环节——文明自省、自愿和自傲中的民族“文明自傲”。“区域与民族原宥性”中的“原宥性”是中华民族最自愿的途径和营养，正由于原宥●，文明才华迟缓地到达自愿和自傲的水准。“动态传承”申明中邦舞蹈的承受与成长观是有目的的舞蹈文明修筑，包含舞蹈格式的具象映现必然带有Chinese style、中邦符号等，得以迈向民族自傲和文明自傲的最高状况。

　　魏美玲正在北京舞蹈学院古典舞系本科生教室（2008-2009学年）练习中邦舞

　　崔承喜与梅兰芳（“中邦舞蹈前驱者”数字图片库）。崔承喜，生于京城（今首尔）●，日踞至独立后朝鲜舞蹈家、舞蹈教学家，是开辟朝鲜今世舞蹈的前驱●。曾两度来华，与中邦戏曲艺术家们配合拓荒了以戏曲动行为本原的中邦古典舞教学法。

　　第一章梳理了“中邦舞”的劈头。魏美玲最先回来了20世纪30-40年代对“中邦舞”创立出现紧急影响的戴爱莲（1916-2006）、吴晓邦（1906-1995），以及之前较少被闭心到的康巴尔汗·艾买提（1914或1922-1994）、崔承喜（1911-1969）、梁伦（1921-2023）的艺术实行始末。例如正在“中邦舞”早期物色中的紧急人物康巴尔汗生正在新疆，是中邦舞蹈家中领受苏联舞蹈教学的第一人，也是一个很邦际的人。

　　李北达则正在资华筠舞蹈生态学分类本原进取一步将“民间舞”分为三类，对此题目予以回应：一是“原生态”舞蹈●，它们正在大众中自然传衍，“谁人地方的人，跳谁人地方舞，正在谁人地方跳”三个前提缺一不成；二是“准自然民间舞蹈”，经由文明干部、舞蹈教员改编不再“原汁原味儿”●，也有点亲热艺术化●●，介于“阳春白雪”和“下里巴人”之间；三是舞台艺术化的“民间舞蹈”●●，是艺术家锐意安排的，如戴爱莲经由民间采风和必然的思思改制搬上舞台的艺术舞蹈。